“ลัทธิมาร์กซเชิงวัฒนธรรม” เป็นคำที่พวกฝ่ายขวานิยม สนับสนุน ซึ่งโต้แย้งว่ามนุษยศาสตร์นั้นขาดการติดต่อกับออสเตรเลียทั่วไป อย่างสิ้นหวังคำวิจารณ์คือเสียงหัวรุนแรงได้ครอบงำมนุษยศาสตร์ ปิดกั้นเสรีภาพในการพูดในมหาวิทยาลัย คำนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ที่น่าอับอายที่สุดคือในคำปราศรัย “ทางออกสุดท้าย” ของอดีตวุฒิสมาชิก Fraser Anning ต่อรัฐสภาในปี 2018 เขาประณามลัทธิมาร์กซเชิงวัฒนธรรมว่า “ไม่ใช่แนวทิ้งขว้าง แต่เป็นความจริงตามตัวอักษร”
แต่ลัทธิมาร์กซ์ทางวัฒนธรรมกำลังครอบงำมหาวิทยาลัย
และความคิดทางวิชาการของเราจริงหรือ? ด้วยการใช้ฐานข้อมูลวิชาการชั้นนำ ฉันได้รวบรวมตัวเลขบางอย่างเพื่อค้นหา คำว่า “ลัทธิมาร์กซ์เชิงวัฒนธรรม” แพร่หลายเข้าสู่กระแสหลักของสื่อราวปี 2559 เมื่อนักจิตวิทยา จอร์แดน ปีเตอร์สัน กำลังประท้วงร่างกฎหมายของแคนาดาที่ห้ามการเลือกปฏิบัติเนื่องจากเพศสภาพ ปีเตอร์สันกล่าวโทษลัทธิมาร์กซ์ทางวัฒนธรรมสำหรับปรากฏการณ์เช่นการเคลื่อนไหวเพื่อเคารพสรรพนามที่เป็นกลางทางเพศซึ่งในมุมมองของเขาบ่อนทำลายเสรีภาพในการพูด
เรื่องราวอื่นๆ: Jordan Peterson คือนักปรัชญาแห่งยุคข่าวปลอมหรือไม่?
แต่ระยะที่เก่ากว่ามาก. ดูเหมือนว่าเป็นครั้งแรกที่นักเขียน Michael Minnicinoนำมาใช้ ในบทความของเขาเรื่อง The New Dark Age ในปี 1992 ซึ่งตีพิมพ์โดย Schiller Institute ซึ่งเป็นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับรูปปีกขวาของLyndon LaRouche
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ วลีนี้ถูกนำมาใช้โดยกลุ่มอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันผู้มีอิทธิพล ผู้วิจารณ์และผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี 3 สมัย แพต บูคานัน มุ่งเป้าไปที่ “ลัทธิมาร์กซ์เชิงวัฒนธรรม” สำหรับปัญหาที่หลายคนรับรู้ในอเมริกาตั้งแต่สิทธิสตรีและการเคลื่อนไหวของกลุ่มเกย์ ไปจนถึงการลดลงของการศึกษาแบบดั้งเดิม
นับตั้งแต่นั้นคำดังกล่าวได้แพร่หลายไปทั่วโลก น่าเศร้าที่กลายเป็นเรื่องน่าเศร้าของ Anders Brevik ผู้ก่อการร้ายชาวนอร์เวย์ แอนดรูว์ โบลต์ ใช้มันตั้งแต่ปี 2545 ในปี 2013 คอรี เบอร์นาร์ดีเตือน ลัทธิมาร์กซเชิงวัฒนธรรมว่าเป็น “หนึ่งในอิทธิพลที่กัดกร่อนสังคมมากที่สุด”
ภายในปี 2559 ปีที่ความสัมพันธ์ของปีเตอร์สันคลี่คลาย นิค แคเตอร์
และ คริส อูห์ลมันน์กล่าวโทษว่าบ่อนทำลายเสรีภาพในการพูดในThe Australian แนวคิดนี้ได้ถูกนำไปใช้โดยMark LathamและMalcolm Roberts
ดังนั้น ลัทธิมาร์กซ์ทางวัฒนธรรมคืออะไร?
ตราบเท่าที่มันไปไกลกว่าคำว่าเป็นปฏิปักษ์ค่อนข้างกว้าง ผู้กล่าวหาว่า “ลัทธิมากซ์ทางวัฒนธรรม” ชี้ไปที่ตัวเอกสองคนที่อยู่เบื้องหลังอุดมการณ์นี้
คนแรกคืออันโตนิโอ กรัมชี มาร์กซิ ส ต์ชาวอิตาลี การเขียนภายใต้การคุมขังโดยพวกฟาสซิสต์ในทศวรรษที่ 1920 Gramsci แย้งว่าฝ่ายซ้ายจำเป็นต้องยึดครองระบบราชการ มหาวิทยาลัย และสถาบันสื่อ-วัฒนธรรม หากต้องการกุมอำนาจ
สมุดโน้ตสีสันสดใส
ชุดสมุดบันทึกที่อันโตนิโอ กรัมชี ได้พัฒนาแนวคิดของเขาขณะอยู่ในคุก วิกิมีเดียคอมมอนส์
ผู้กระทำผิดที่ถูกกล่าวหาราย ที่สองคือนักทฤษฎี “นีโอมาร์กซิสต์” ที่เกี่ยวข้องกับสถาบันวิจัยสังคมแห่งแฟรงค์เฟิร์ต “นักทฤษฎีวิพากษ์” เหล่านี้ใช้จิตวิเคราะห์ ทฤษฎีสังคมสุนทรียศาสตร์และเศรษฐศาสตร์การเมืองเพื่อทำความเข้าใจสังคมสมัยใหม่ พวกเขาเริ่มกังวลเป็นพิเศษว่าลัทธิฟาสซิสต์สามารถเอาชนะความจงรักภักดีของประชาชนทั่วไปได้อย่างไร แม้ว่าจะมีการเรียกร้องต่ออคติ ความเกลียดชัง และลัทธิทหาร
เมื่อฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจ โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตถูกปิดอย่างรวดเร็ว และสมาชิกคนสำคัญถูกเนรเทศ จากนั้น Uhlmann ได้บรรยาย :
นักวิชาการของโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ต […] ส่งไวรัสทางปัญญาไปยังสหรัฐอเมริกาและเริ่มทำลายวัฒนธรรมของสังคมที่ให้ที่พักพิงแก่พวกเขาอย่างเป็นระบบ
ในขณะที่ลัทธิคอมมิวนิสต์โซเวียตหยุดชะงัก เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไป การรณรงค์ทางวัฒนธรรมของมาร์กซิสต์เพื่อควบคุมวัฒนธรรมของเรากำลังเดินขบวนอย่างมีชัยผ่านแผนกมนุษยศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในตะวันตกและออกไปสู่สังคมที่กว้างขึ้น
ทุกวันนี้ นักวิจารณ์โต้แย้งว่าสิ่งนี้เป็นตัวกำหนด “ ความถูกต้องทางการเมือง ” ที่ส่งเสริมสาเหตุของชนกลุ่มน้อยและควบคุมการถกเถียงในที่สาธารณะในประเด็นต่างๆ เช่น สิ่งแวดล้อม เพศ และการย้ายถิ่นฐาน ซึ่งเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อค่านิยมเสรีนิยม
อ่านเพิ่มเติม: ‘วิกฤตเสรีภาพในการพูด’ ปลอมอาจทำลายเสรีภาพทางวิชาการได้อย่างไร
สิ่งที่แสดงตัวเลข
หากความวิตกกังวลของอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับวัฒนธรรมมาร์กซ์สะท้อนความเป็นจริง เราคาดว่าจะเห็นสิ่งพิมพ์ทางวิชาการเกี่ยวกับมาร์กซ์ กรัมชี่ และนักทฤษฎีเชิงวิพากษ์ที่เบียดเสียดกันในเสียงเสรีนิยม เสรีนิยม และอนุรักษ์นิยม
เพื่อทดสอบสิ่งนี้ ฉันทำการวิจัยเชิงปริมาณบนฐานข้อมูลวิชาการ JStorติดตามความถี่ของชื่อและแนวคิดหลักในบทความวิชาการและชื่อบททั้งหมดที่เผยแพร่ทั่วโลกระหว่างปี 1980 ถึง 2019
“Frankfurt School” มีชื่อเรื่องน้อยกว่า 200 เรื่อง และHerbert Marcuse นักทฤษฎีเชิงวิจารณ์ (ระบุโดย Uhlmann ว่าเป็นตัวส่งสัญญาณหลักของ “ไวรัส” ทางวัฒนธรรมของลัทธิมาร์กซิสต์ในสหรัฐอเมริกา) มีชื่อเรื่องเพียง 220 เรื่อง
ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา นักคิดที่มีการเขียนเกี่ยวกับนักคิดมากที่สุดคือGiles Deleuze นักทฤษฎีแนวนีโอ-นิทซ์เชียน ซึ่งมีชื่อเรื่องถึง 770 เรื่องในช่วงปี 2010-19
แต่แนวคิดลับๆ ฉาวโฉ่ของ Deleuze – และภาษา “การประกอบเครื่องจักร”, “ชั้น”, “การไหล” และ “ความเข้ม” ของเขา – แทบจะไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ แนวคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการ Neoreactionary หรือ ” การรู้แจ้งด้านมืด ” ฝ่ายขวา
ลัทธิหลังโครงสร้างเป็นหนี้บุญคุณของนักคิดใน ” การปฏิวัติแบบอนุรักษ์นิยม ” ในยุโรปที่นำโดย Nietzsche และ Heidegger
ในที่ซึ่งลัทธิมาร์กซ์สร้างขึ้นจากความหวังด้วยเหตุผล การปฏิวัติ และความก้าวหน้าทางสังคม นักคิดหลังโครงสร้างนิยมปฏิเสธ “ เรื่องเล่าที่ยิ่งใหญ่ ” ที่มองโลกในแง่ดีดังกล่าวอย่างรอบด้าน
นักหลังโครงสร้างหมกมุ่นอยู่กับวัฒนธรรม พอๆ กับคอลัมนิสต์ข่าวอนุรักษ์นิยมของเรา แต่การวิเคราะห์อัตลักษณ์และความแตกต่างของพวกเขาท้าทายความเป็นอันดับหนึ่งของลัทธิมาร์กซที่สนับสนุนเศรษฐศาสตร์พอๆ กับที่พวกเขาต่อต้านแนวคิดเสรีนิยมหรืออนุรักษ์นิยม
การวิจัยเชิงปริมาณแสดงแนวคิดที่ว่า “ลัทธิมาร์กซ์เชิงวัฒนธรรม” แท้จริงแล้วเป็น ” เสียงนกหวีดหลังข้อเท็จจริง ” และความสับสนทางปัญญาที่ปลอมตัวเป็นข้อมูลเชิงลึกที่สูงขึ้น
ปีศาจแห่งลัทธิมาร์กซรอดชีวิตจากสงครามเย็น ตอนนี้มันหลอกหลอนสงครามวัฒนธรรม
แนะนำ 666slotclub / hob66
